ПОСВЯЩАЕТСЯ ВСЕМОГУЩЕМУ БОГУ,
ДЕЙСТВУЮЩЕМУ ВО ВСЕХ МАСТЕРАХ,
КОГДА-ЛИБО ПОСЕТИВШИХ ЗЕМЛЮ,
И БАБА САВАН СИНГХУ ДЖИ МАХАРАДЖ,
У ЧЬИХ НОГ АВТОР ВКУСИЛ СЛАДОСТНЫЙ
ЭЛИКСИР БОЖЕСТВЕННОГО НААМА - СЛОВА.
ПРЕДИСЛОВИЕ АВТОРА
“Смерть” есть величайшая загадка жизни. С незапамятных вре¬мен она ставила в тупик человечество. И несмотря на все попытки разгадать ее секреты, смерть, как и прежде, так и осталась тайной.
Святым наивысшего ранга — Сант-Сатгуру , или Совершен¬ным Мастерам, приходящим в наш мир из сферы бессмертия и всегда находящимся в созвучии с Бесконечностью, известен ее призрачный характер. Смерть не является тем, чем она нам ка¬жется, говорят Они. Смерть есть радостное рождение (“рожде¬ние вновь”) в блаженство новой жизни, блаженство, о существо¬вании которого мы, живя здесь, на Земле, даже не способны меч¬тать. Смерть можно уподобить солнцу, что закатывается с одной стороны земного шара и восходит с другой.
Святые объясняют и наглядно показывают нам путь, следуя которому мы, победи в смерть, доселе казавшуюся нам неодоли¬мой и страшной, окажемся полностью свободными от подобно¬го страха. И в этом кроется величайший урок, который мы смо¬жем получить от Святых.
Они уверяют нас, что мы не умираем, а просто стряхиваем физическое тело, чтоб начать действовать в иных телах — аст¬ральном и причинном ; затем — выше — мы в конце концов осознаём свою Божественную сущность и свое единство с Бо¬гом — Всесознанием и Блаженством.
На последующих страницах предпринимается попытка раз¬решить эту загадку, запутанную и трудную, в форме краткой и ясной, доступной любому читателю.
Данное исследование, написанное простым языком, даст чи¬тателю возможность узнать и понять сложные эзотерические учения, касающиеся души, тела и их взаимоотношений. Оно также разъяснит методы контроля над разумом, которые обратят разум в послушный и податливый инструмент, при помощи ко¬торого сделается возможным переступить пределы телесного со¬знания, заранее дав нам таким образом предвкушение процесса смерти — процесса, который каждый из нас должен будет рано или поздно испытать .
Величие Совершенного Мастера заключается в том, что Он не только учит нас на уровне интеллекта, но и дает непосредст¬венный, прямой, практический опыт всего того, чему Он учит в теории. Единственная духовная наука, доказуемая в лаборато¬рии разума, есть Наука Мастеров.
Она дает опыт выхода из тела, открывая необозримые перспекти¬вы духовного пробуждения в неземных сферах неописуемого велико¬лепия — и всё это еще при жизни человека во плоти. Чтобы стать ре¬альностью, спасение должно быть достигнуто именно здесь и сейчас.
Путь к Духу, к Силе Бога всегда открыт для честного искателя Истины, однако успех на этом пути всецело зависит от Милости Бога, действующей через Богочеловека . Тот, кто охвачен любо¬вью к Богу, безусловно отыщет средство достигнуть Его. Секрет заключается в степени интенсивности желания. Если чиста и ис¬кренна Любовь к Богу, то Бог Сам приходит к ищущим в обличье Святого, чтоб привести их к Самому Себе.
И да осветит Свет Его путь тем, кто страждет жить Жизнию Духа, и приведет их к Тому, в ком сияет этот Свет.
Я благодарен от всего моего сердца Шри Бхадра Сена, а также другим подобным ему душам, которые всячески помогали из¬дать этот труд и проводили с любовью и преданностью долгие ча¬сы над манускриптом.
25авг. 1968г., Кирпал Сингх
ВВЕДЕНИЕ
“Жизнь” и “смерть” — понятия соотносимые. В мире отно¬сительности мы не можем думать, говорить и действовать без сопоставления вещей друг с другом. Таков путь к пониманию феномена (то есть того, что воспринимается на уровне чувств). В окружающем нас разнообразии мы сталкиваемся на каждом ша¬гу со множеством затруднений и всяческих проблем, и чтоб хотя бы что-то понять на уровне чувств и интеллекта, нам приходится в каждом отдельном случае применять аналитический метод, сортировать составные части, называть каждую часть в отдель¬ности, сравнивать и связывать их друг с другом.
Таким образом, подчиненные законам Мироздания и свой¬ствам наших познавательных возможностей, которыми нас на¬градила природа, мы живем только знанием составных частей, но никогда не охватываем истинной картины во всей ее целост¬ности.
Не познав на опыте нумен (то есть сверхчувственное), мы не имеем о нем ни малейшего представления и должны поэтому все время довольствоваться лишь формой и цветом видимых нами вещей, их свойствами и характеристиками, проявляющимися на поверхности. Мы не проникаем в глубину, а именно к Принципу Жизни, находящемуся в основе всего существующего и одина¬ковому во всем и всех, несмотря на видимые различия в массе, плотности, объеме, весе и форме наблюдаемых нами предметов и вещей.
Подобно леди Шалотт, мы живем в мире теней, отражающих¬ся в зеркале нашего разума и интеллекта, живем, повернувшись спиной к окружающему нас объективному миру; что уж гово¬рить о мире субъективном, находящемся внутри нас, — мире Ре¬альности с его сокрытыми чудесами, ни с чем не сравнимыми в нашем физическом мире, чудесами великолепными, безбреж¬ными и неописуемыми.
С восходом в человеке первой трепетной искры Божествен¬ности — Силы, контролирующей и поддерживающей всю органическую и неорганическую природу, — в нем возникло и раз¬вилось представление о некоем Принципе, являющемся Жиз¬нью и Душой Вселенной, что привело в дальнейшем к образова¬нию различных религий. Каждая из возникших религий соот¬ветствовала представлениям ее основателя и запросам своего времени, а также нуждам людей и их способностям восприни¬мать, усваивать и понимать учения Апостолов, Мессий и Проро¬ков, время от времени появлявшихся на Земле для материально¬го, умственного, морального, социального и экономического подъема человечества. Все религии возникают из наилучших по¬буждений.
Руководители религиозной мысли являются в такой же мере продуктом своего времени, как и условия, создаваемые ими для блага масс, среди которых они проповедуют.
Поэтому не будет ошибочным утверждение, что возвышен¬ные учения просветленных Учителей для большинства их после¬дователей обратились социальными религиями, иными слова¬ми — сводом общественных и моральных законов, ставивших целью мирное сосуществование людей и заменивших таким об¬разом покоем постоянную тревогу и боязнь войны — войны од¬ного против всех и всех против одного.
Все хорошие и добродетельные мысли, как и любые другие мысли, исходят от разума. Подобные мысли Учителей человече¬ства возникли как результат их собственной духовной жизни, которой они следовали. Однако очень немногие поднимаются до их уровня и извлекают пользу из их истинных учений, а имен¬но из практического аспекта каждой религии — мистицизма, являющегося сутью их учений. Таким образом, практическая, центральная часть учения передавалась немногим избранным, тогда как массам сообщался лишь теоретический аспект учения в форме и нос казан и и, притч — в надежде, что в дальнейшем они приведут массы к пониманию истинной сути учения.
Исследуя глубины всех религий, мы только иногда, и то лишь мельком, способны увидеть проблески Истины, лежащей в их основе, ибо наши глаза не развиты в такой степени, как глаза их основателей.
Для рядового человека религия оставалась всего лишь теорией, в лучшем случае — целесообразной теорией, способной исправить участь ее последователя, сделать его лучшим членом социального строя, к которому он принадлежит, истинным гражданином своей страны, защищенным соответствующими гражданскими правами, ответственным за общество и семью; и религия наилучшим обра¬зом помогала ему исполнить все эти обязанности.
Все добродетели, действия, все науки и ремесла, включая ис¬кусство управлять государством, священнослужения, а также изящные искусства имеют в своей основе нечто общее (в незна¬чительном количестве и в разной степени), а именно универ¬сальную Истину, какой ее представляли себе предки.
В результате всего вышеупомянутого произошло смешение религии с социальными и моральными законами, сделавшее ее более приемлемой и привлекательной для обычных людей.
Это и есть тот аспект религии, который создает прочную базу социального строя различных народов.
Если мы двинемся дальше, то найдем в религии иной ее ас¬пект, а именно всевозможные моральные добродетели, выра¬женные на различных уровнях, как-то: обрядность, ритуалы, це¬ремонии и доктрины, аскетизм и посты, филантропия и благо¬творительная деятельность, молитвы и мольбы о помощи, обра¬щенные к высшим силам в надежде, что они укротят неприми¬римые, антагонистические силы и помогут в часы бедствий и не¬счастий.
Нельзя не упомянуть о йогах и йогишварах , имеющих боль¬шой опыт в различных учениях йог, в чем мы и будем иметь вско¬ре возможность убедиться.
На вершине духовной иерархии стоят Мастера-Святые, со¬вершенные индивидуумы, Богочеловеки. Они не только говорят о Силе и Духе Бога, но и проявляют Их в своих посвященных, со¬знательно соединяя с Ними индивидуальные души. Отдавая должное Мастерам, можно сказать с уверенностью, что Их рели¬гия и есть истинная религия в этимологическом и практическом смысле этого слова, воссоединяющая человека с его Творцом.
